養(yǎng)生的精髓在于養(yǎng)心，內(nèi)心的平靜健康才是最重要的養(yǎng)生，靠外界的理療食療都不如內(nèi)心的調(diào)養(yǎng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”故順應(yīng)自然的養(yǎng)生方法才是正確的方法，下面看看佛教大家是如何具體的養(yǎng)心的。

佛門僧侶，素有“苦行僧”之稱，他們生活簡單樸素，長壽者卻比比皆是。廣州六榕寺住持法量法師用一句話概括了佛家的養(yǎng)生之道：養(yǎng)生先養(yǎng)心。

人生勝境平常心

來到六榕寺時，法量法師正帶領(lǐng)眾僧誦經(jīng)。整個寺內(nèi)充滿平和悠揚的佛樂，加上處處綠樹成蔭、游人肅穆，令人頓覺身心清爽。

見到法量法師，記者首先驚訝于他的年輕，法師看上去不過三十出頭，體態(tài)勻稱、面容祥和。但法師說，他今年三十九歲，出家已近二十年。

法量法師說，佛教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定現(xiàn)實;相反，因為尊重生命，佛教一向有注重養(yǎng)心調(diào)身的傳統(tǒng)。佛家認為凡事有因果，各人的身體狀況與他的心理狀況、生活習(xí)慣、客觀環(huán)境息息相關(guān)，調(diào)整心態(tài)是養(yǎng)生的根本。佛家主張“萬念歸一，清心滌慮”、“少欲而知足，知足而長樂”。“欲望”是與生俱來的，但人來到這個世界不是為了享樂而是為了感恩，所以要克己而寬以待人。

法量法師認為佛家對克制欲望的五戒———戒殺生、偷盜、淫邪、妄語、迷幻對普通人也有借鑒意義。戒殺生，可減少殘酷之心和對生命威脅的恐懼;戒偷盜，可減少對受到制裁或失去財物的恐懼;淫邪，會對身心、社會、家庭帶來危害;戒妄語，才能有誠實正直之心;戒迷幻，才能抵抗心理的空虛和種種誘惑。

睡不超過時食不十分飽

法量法師把人比作琴，琴弦繃得太緊會斷，太松又彈不出準(zhǔn)音，所以要時時調(diào)弦。調(diào)好了心弦，身體的弦怎么調(diào)?法量法師說，規(guī)律的作息是關(guān)鍵。六榕寺的僧眾作息極規(guī)律，晚不超過11點，早不超過6點，準(zhǔn)時用膳，食不過飽，勞逸結(jié)合。

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眾所周知，佛家戒葷，法量法師說，食素也有利于養(yǎng)生。佛家主張“長養(yǎng)慈心，勿傷物命”。心慈，就會心境平和，身心和諧。<<<<心理養(yǎng)生四要素

對于“食不過飽”，佛家也有特殊的做法。法量法師說，一般情況下，他三餐有規(guī)律，但當(dāng)感到腸胃滯脹、消化不良時，他有時會不吃晚飯。相應(yīng)的，要減少晚間活動，以靜為主。最長曾持續(xù)過三個月，寺里也有僧人長期如此。這樣可保持體態(tài)輕盈，身體舒適。但工作繁忙時不適宜此法。

為現(xiàn)代人減壓：勞身不勞心

說到現(xiàn)代人由于工作壓力過大，競爭激烈導(dǎo)致的種種疾病，法量法師說，這主要是由于現(xiàn)代人心理壓力過大，身體的勞累很容易恢復(fù)，但心過于勞累，就會導(dǎo)致身體機能提前衰老退化，疾病乘虛而入。

對自己的利益患得患失，對過去反復(fù)追悔，對未來充滿妄想，法量法師說，這是現(xiàn)代人工作壓力重的主要原因。<<<<養(yǎng)生中隱藏的10大誤區(qū)

法師歸納勞身不勞心的要訣是：“負丈夫之氣，抱小兒之心”。即在現(xiàn)實生活中，勇于承擔(dān)責(zé)任，直面現(xiàn)實，佛家講求因果，無論悲或喜，都是自己種下的種子，對市井市民來說，在個人心境上，應(yīng)保持童真，遇事包容，不要斤斤計較，損人利己。

六榕寺每年接待賓客100萬人以上，身為住持，法量法師平日事務(wù)繁忙，在常人看來俗務(wù)與修行似有矛盾，但法師說得好：“沒有什么是‘俗務(wù)’，在我看來，一切大小事物都是修行。”每天早上，法師都會“坐禪”一炷香的時間用以調(diào)整心境。

佛家養(yǎng)生百字訣

法量法師介紹了佛家養(yǎng)生百字訣：晨起未更衣，靜坐一支香;穿著衣帶畢，必先做晨走;睡不超過時，食不十分飽;接客如獨處，獨處有佛祖;尋常不茍言，言出大家喜;臨機勿退讓，遇事當(dāng)思量;勿妄想過去，須思量未來;負丈夫之氣，抱小兒之心;就寢如蓋棺，離床如脫履;待人常恭敬，處世有氣量。

佛家的養(yǎng)生方法一直是被人們所推崇的，很多高僧都是長壽之星，通過他們?nèi)粘５淖飨⒑吞幚硎虑榈男膽B(tài)，我們可以學(xué)到更多。